نشریه‌ی الکترونیکی مؤسسه علمی فرهنگی امام هادی

  • ۰
  • ۰


برای تبلیغ تابستانی در سال 1386 به همراه تعدادی از رفقا به یکی از شهرستان‌های استان گیلان رفته بودیم طبق صحبت‌هایی که با آموزش ‌و پرورش صورت گرفته بود قرار بر این شد در کلاس‌های طرح فراغت تابستانی فعالیت تبلیغی خود را آغاز کنیم قرار بر این شد که بنده به نامه‌ی تبلیغی‌ام در کانون پرورش فکری باشد

در روز موعد به کانون موردنظر رفتم وارد دفتر کانون شدم دور تا دور اتاق صندلی چیده شده بود تعدادی از اساتید نشسته بودند و مشغول خوش‌وبش خنده؛ سلام گرمی ‌کردم و رفتم جلو با آن‌ها رو بوسی کرد و نشستم بعد از رفتن اساتید مدیر کانون رو کرد به من و گفت: حاج‌آقا برای ساعت بعد سالن اجتماعات را برای سخنرانی شما مهیا می‌کنیم.

طبق تجربه‌ای که از این نوع فعالیت تبلیغی داشتم (تبلیغ در مدارس و کانون‌های تابستانی) به مدیر گفتم برگزاری جلسات به این صورت در سالن اجتماعات و صرفاً سخنرانی کردن برای این رنج سنی که نوجوان هستند و پرشور، قدری خسته‌کننده می‌شود و نتیجه‌ی دلخواه گرفته نمی‌شود، لذا اگر قرار است از این نوع فعالیت‌ها نتیجه گرفته شود، خوب است با توجه به فرصتی که دارید و برنامه‌هایی که برای کلاس‌های تابستانی اندیشیده شده است برای برگزاری جلسات اعتقادی هم‌کلاس و فرصت جداگانه‌ای در نظر گرفته شود و اجازه دهید به‌صورت کلاس مطالب ارائه شود.

مدیر از این گفته حرفم را تأیید کرد و گفت اجازه بدید برنامه برگزاری کلاس‌ها را بررسی کنم و نتیجه را اعلام کنم. جلسه‌ی اول در سالن اجتماعات کانون برگزار شد و حدود یک ساعت مطالبی رو مطرح کردم و حدود یک ساعتی جلسه طول کشید. روز بعد مدیر کانون تماس گرفت و گفت سه روز در هفته را برای شما در نظر گرفته‌ایم.

روز بعد مدیر کانون تماس گرفت و گفت حاج‌آقا ما از امروز سه روز را فرصت داده‌ایم برای ثبت‌نام در کلاس اعتقادات و سه روز در هفته را برای شما در نظر گرفته‌ایم، گفتم خیلی خوب است روزهای شنبه، دوشنبه و چهارشنبه. قرار این شد اولین کلاس در روز شنبه برگزار شود. حدود ساعت 8:45 دقیقه بود که وارد کانون شهید باهنر شدم.

رفتم به دفتر مدیریت، مدیر کانون برنامه‌ای را جلوی من گذاشت و گفت حدود 30 نفر برای شرکت در کلاس‌ها ثبت‌نام کرده‌اند. ساعت 9 تا 10 را هم در روزهای زوج برای کلاش شما در نظر گرفته‌ایم. ساعت 9 رفتم کلاس، با ورود بنده به کلاس پچ‌پچ دانش آموزان شروع شد، من هم خیلی ریلکس عبا را درآوردم و کلام را بانام خداوند و معرفی خودم آغاز کردم. در همین اثناء هم به این فکر می‌کردم که با توجه به اینکه فردا شهادت امام هادی است. کلام و بحث را از کجا آغاز کنم. بعد از معرفی خودم به دانش آموزان گفتم یک‌به‌یک خودتان را معرفی کنید و از کارها و فعالیت‌های موردعلاقه خودتان بگویید؛ بعدازاینکه معرفی تمام شد، بحثم را این‌طور آغاز کردم: بچه‌های عزیز چه کسی می‌داند فردا شهادت کدام امام است؟

باکمال تأسف کسی نمی‌دانست. واقعاً شوک به من واردشده بود چه بگویم و چه کنم. یک لحظه جرقه‌ای به ذهنم زد. گفتم بچه‌ها، بازی ازبکستان و ایران را کی دیده؟ همه گفتند ما دیده‌ایم. همین موضوع را بهانه گرفتم.

لازم به ذکر است بازی فوتبال ایران و ازبکستان در سال 2007 (1386) در چارچوب مرحله گروهی جام ملت‌های آسیا در ورزشگاه بوکیت جلیل برگزار شد که رحمان رضایی ملی‌پوش تیم ایران به اشتباه دروازه حسن رودباریان را باز کرد که این گل به خودی حرف‌های زیادی را به وجود آورد که مقصر این گل چه کسی بود؟ آیا رحمان رضایی مقصر بود و یا دروازه بان؟ این مطلب در جامعه ی فوتبال و هواداران سخنان و مباحث زیادی را در آن زمان به وجود آورده بود. البته در نهایت تیم ملی فوتبال ایران با نتیجه دو بر یک پیروز میدان شد.

اما هرچه بود این گل به خودی برای من که در جمع جوانان قرار گرفته بودم و باید حرف خودم را می زدم و کلاسم را به نحو احسن اداره می‌کردم دریچه ای شد برای ارتباط با دانش آموزان.

لذا از همین جا شروع کردم و گفتم بچه‌ها نظرتان در مورد گل نیم اول چی بود؟ آیا مقصر رحمان رضایی بود یا رودباریان؟ هیجان عجیبی بین بچه‌ها افتاد. هر کسی از یک طرف نظرش را بلند می گفت. حدود 10 دقیقه ای بچه‌ها با شور عجیبی نظر ها را می گفتند و دیگران را در نظرشان خطاکار می دانستند و سعی می کردند نظرشان را به کرسی بنشانند.

من هم از این وضعیت بهره گرفتم تا هم روحیه بچه‌ها را بشناسم و هم خودم به آن‌ها نزدیک تر شوم برای ارائه مطالب اعتقادی که در نظر گرفته بودم. حدود ده دقیقه، یک ربعی که گذشت، این بحث را جمع کردم و گفتم بچه‌ها مربی تیم آرژانتین کیه؟

بعد گفتم رفقا چطور ما بچه مسلمان و بچه شیعه از همه بیوگرافی یک بازیکن فوتبال خبر داریم والبته کار بدی هم نیست به هرحال علاقه شخصی است اما کمتر از این مقدار نباید اطلاع از شخصیت های دینی و مذهبی خود داشته باشیم. آیا نباید بدانیم فردا شهادت کدام یک از امامان معصوم است، امامانی که تمام زندگی خود را وقف هدایت بشر کرده‌اند و بعد شروع کردم در باب محبت حضرات اهل بیت مطالبی را گفتن و در این بین، حدیث امیرالمومنین (علیه السلام) خطاب به رمیله اشاره کردم که حضرت به رمیله فرمود:

ای رمیله هیچ مومنی مریض نمی‌شود مگر اینکه ما هم به خاطر بیماری او بیمار می شویم، هیچ مومنی غمگین نمی‌شود مگر اینکه ما هم در غم او غمگین می شویم، هیچ مومنی دعایی نمی کند مگر اینکه ما هم به دعای او آمین می گوییم، هیچ مومنی سکوت نمی کند مگر اینکه ما برایش دعا می کنیم.[1]

گفتم ببینید این یک گوشه از ارتباط و وابستگی حضرات ائمه است با شیعیان، ببینید این ذوات مقدسه چطور به دوست دارانشان عشق و علاقه و محبت دارند؛ و در ادامه کلام حضرت حجت به نقل از سید بن طاووس اشاره کردم که امام زمان (علیه السلام) چگونه برای شیعیانش دلسوزی می کنند و می فرمایند: «اللَّهُمَّ إِنَّ شِیعَتَنَا خُلِقَتْ مِنْ شُعَاعِ أَنْوَارِنَا وَ بَقِیَّةِ طِینَتِنَا وَ قَدْ فَعَلُوا ذُنُوباً کَثِیرَةً اتِّکَالًا عَلَى حُبِّنَا وَ وَلَایَتِنَا ...»[2]

آنقدر جو کلاس آرام و عاطفی و با احساسی شد که دیدم چند نفر از بچه‌ها اشک از گوشه چشمانشان می آید و همه در فکر فرو رفته اند. در اخر گفتم امامانی که این‌طور نسبت به شیعیانشان محبت دارند آیا سزاوار است ما اینقدر بی معرفت باشیم و حتی نسبت به روز میلاد و شهادت آن ها بی اطلاع باشیم. آن روز بسیار کلاس خوب و با محتوایی بود و ارتباط خوبی بین من و دانش آموزان برقرار شد در طی دوره ای که در آنجا حضور داشتم مطالب و مباحث اعتقادی زیبایی مطرح شد و هر جلسه کلاس با شور و هیجان برگزار می شد و مدیر کانون هم از برگزاری کلاس‌ها رضایت کامل داشت.

 امید است که بتوانیم با بهره گیری از کلام گهربار حضرات معصومین راه درست را بیاییم و دیگران را هم به این صراط مستقیم راهنما باشیم که خودشان فرموده اند: «فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ کَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا»[3]

 



[1]صفار، محمد بن حسن‏؛ بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صلى الله علیهم؛ ج‏1، ص 259.

[2] مجلسی، محمدباقر؛ بحار الأنوار (ط - بیروت)؛ ج‏53، ص302.

[3] ابن بابویه، محمد بن على؛‏ عیون اخبار الرضا علیه السلام؛ ج‏1، ص 307.

  • ۰
  • ۰



یکی از نفیس ترین زیارات سید الشهدا علیه السلام زیارتی است که ابوحمزه ی ثمالی رضوان الله علیه از امام صادق علیه السلام نقل کرده و ابن قولویه رحمه الله آن را در باب هفتاد و نهم کتاب پر ارج کامل الزیارات در نقل زیارات وارده براى حضرت امام حسین بن على علیه السلام به عنوان زیارت بیست و یکم به سند معتبر نقل کرده است. این زیارت سرشار از معارف ناب و عمیق اعتقادی است و علاوه بر وجود معارف دیگر زیارات مأثوره در آن، دربردارنده ی نکاتی ناگفته یا کمتر گفته در عظمت امام حسین علیه السلام و عمق مصیبت ایشان است. ویژگی منحصر به فرد دیگر این زیارت بیان تفصیلی مناسک و اعمال و آدابی است که در مسیر و حین زیارت برای زیارت کننده بر شمرده شده است. گویی ذکر این مناسک بیان گوشه ای از حقیقت و عظمت زیارتی است که خود  حج شمرده شده و ثواب آن گاه معادل یا برتر از صد هزار حج دانسته شده است. شاید با نظر به این مناسک و آداب زیارت بهتر بتوان حقیقت این سؤال و جواب را دریافت:

قالَ الإمامُ الباقرُ علیه السلام ـ لَمّا قالَ لَهُ محمّدُ بنُ مُسلمٍ : إذا خَرَجنا إلى أبِیکَ أ فَلَسنا فی حَجٍّ ؟ ـ : بَلى ، قلتُ : فَیَلزَمُنا ما یَلزَمُ الحاجَّ ؟ قالَ : ما ذا ؟ قلتُ : مِن الأشیاءِ التی یَلزَمُ الحاجَّ ؟ قالَ : یَلزَمُکَ حُسنُ الصَّحابَةِ لِمَن یَصحَبُکَ ، و یَلزَمُکَ قِلَّةُ الکَلامِ إلاّ بخَیرٍ ، و یَلزَمُکَ کَثرَةُ ذِکرِ اللّه ِ ، و یَلزَمُکَ نَظافَةُ الثِّیابِ ، و یَلزَمُکَ الغُسلُ قَبلَ أن تَأتِیَ الحَیرَ ، و یَلزَمُکَ الخُشوعُ ، و کَثرَةُ الصَّلاةِ ، و الصَّلاةُ عَلى محمّدٍ و آلِ محمّدٍ ، و یَلزَمُکَ التَّوقِیرُ لِأخذِ ما لَیسَ لکَ ، و یَلزَمُکَ أن تَغُضَّ بَصَرَکَ ، و یَلزَمُکَ أن تَعودَ عَلى أهلِ الحاجَةِ مِن إخوانِکَ إذا رَأیتَ مُنقَطِعا ، و المُواساةُ . و یَلزَمُکَ التقیَّةُ التی قِوامُ دِینِکَ بها ، و الوَرَعُ عمّا نُهِیتَ عَنهُ ، و الخُصُومَةِ ، و کَثرةِ الأیمانِ ، و الجِدالِ الذی فیهِ الأیمانُ ، فإذا فَعَلتَ ذلکَ تَمَّ حَجُّکَ و عُمرَتُکَ

 محمّد بن مسلم گوید : به امام باقر علیه السلام عرض کردم : آن گاه که به زیارت پدر شما می رویم آیا چنین نیست که ما در حج هستیم؟ فرمود: آرى! پرسیدم: پس آنچه بر حاجى لازم است بر ما نیز لازم است؟ فرمود: چه چیز؟ عرض کردم : از اموری که بر حاجى (رعایت آن) لازم است! فرمود : لازم است با همسفرت خوش رفتار باشى ، لازم است کمتر حرف بزنى، مگر در خیر و خوبى. لازم است یاد خدا بسیار کنى. لازم است جامه ات تمیز باشد. لازم است پیش از رسیدن به حائر [حسینى ] غسل کنى. لازم است خاشع باشى و نماز زیاد بخوانى و بر محمّد و آل محمّد بسیار صلوات فرستى. لازم است از برداشتن آنچه مال تو نیست خوددارى کنى. لازم است چشمت را [از حرام ] فرو بندى، اگر دیدى یکى از برادران همسفرت توشه اش تمام شده و از سفر بازمانده ، لازم است به او رسیدگى و کمک مالى کنى . لازم است تقیّه را، که قوام و استحکام دین تو به آن است، رعایت کنى و از منهیّات و ستیزه و جرّ و بحث و قسم خوردن زیاد و جدال و بحث، که در آن سوگند خورده شود، دورى کنى. پس اگر اینها را رعایت کردى حج و عمره تو به طور کامل انجام شده است . (بحار الأنوار : 101/142)

  • ۰
  • ۰

حجة الاسلام و المسلمین سیدحمید حسینی

عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث

  

شبکه گسترده ابزارهای الکترونیکی هر روز بیش از گذشته در تار و پود زندگی بشر تنیده می‌شود و او را به دنیایی جدید و فضایی مجازی وارد می‌کند. این ابزارها در کنار مزایا و فواید فراوان، آسیب‌ها و مشکلات گوناگونی را نیز به همراه دارد. زندگی در این فضا تنها در صورتی رضایت بخش خواهد بود که این آسیب‌ها را بشناسیم و با برنامه‌ریزی، تقویت اراده و احساس مسئولیت، اجازه ندهیم این فرصت بزرگ، به تهدیدی ویرانگر تبدیل شود.

آسیب‌های این فضا را می‌توان در گروه های متعددی چون علمی، اخلاقی، فرهنگی، اجتماعی، روانی و جسمانی دسته‌بندی و تحلیل کرد. در این یادداشت به برخی از آسیب‌های علمی و فکری ابزارهای نوین ارتباطی می‌پردازیم و بیان سایر عناوین را به فرصت‌هایی دیگر موکول می‌کنیم.

 

اگر چه فناوری اطلاعات و شبکه جهانی اینترنت نقش بسیار مؤثری در پیشرفت تحقیقات علمی و دسترسی به منابع آموزشی و پژوهشی ایفا کرده است، اما همین ابزار را می‌توان مانعی بزرگ در برابر رشد علمی بسیاری از افراد به‌شمار آورد. چرا که گسترش استفاده‌های نادرست از فضای مجازی، مشکلات متعددی را در مسیر تحصیل، تحقیق و آگاهی آنها به‌وجود آورده است. برخی از این مشکلات عبارت است از:

 

۱ـ اتلاف وقت و بی‌برنامگی

جذابیت‌ها و جنبه‌های سرگرم‌کننده فضای مجازی آن‌چنان ما را به خود مشغول می‌کند که گذشت زمان را از یاد می‌بریم و تا به خود می‌آییم می‌بینیم که مدتی طولانی را صرف وبگردی،‌ چت و گشت و گذار در شبکه‌های اجتماعی کرده‌ایم. با این شرایط،‌ طبیعی است که بخش مهمی از برنامه‌های تحصیلی و علمی دانش‌آموزان و دانشجویان دچار اختلال شود و ساعات فراوانی از وقت مفید افرادی که وظیفه اصلی آنها مطالعه و تحصیل است، به بیهودگی بگذرد.

 

۲ـ پراکندگی ذهن و جلوگیری از تمرکز

در اختیار داشتن هر یک از ابزارهای ارتباط با فضای مجازی به معنی در دسترس بودن برای دیگران و آگاهی لحظه به لحظه از اخبار، مطالب و حوادث گوناگون است. با این شرایط، عملا فرصتی برای خلوت کردن با خود، تمرکز بر یک موضوع و مطالعه دقیق باقی نمی‌ماند. این در حالی است که بدون رها کردن فکر از پراکندگی و جمع کردن حواس، موفقیت در فعالیت‌های علمی ممکن نیست. برخی بررسی‌ها نشان داده است با وجود مزایای فراوان جزوه‌نویسی رایانه‌ای، دانشجویانی که در کلاس با استفاده از رایانه همراه جزوه می‌نویسند، معمولا به خاطر درگیر شدن با دیگر موضوعات، دچار افت در یادگیری می‌شوند.

 

۳ـ مواجهه با اطلاعات بی‌اعتبار

سهولت تولید و عرضه اطلاعات در فضای مجازی، آن را به اقیانوسی بی‌کران از انواع مطالب درست و غلط تبدیل کرده است. اگر چه با هر بار پهن کردن تور جستجو در این دریا، یافته‌های فراوانی به چنگ می‌آید، اما ارزش و اعتبار این مطالب، یکسان نیست. مدل ذهنی عموم مردم این‌گونه شکل گرفته است که وقتی مطلبی را به صورت مکتوب در جایی می‌بینند، برای آن ارزش بیشتری نسبت به مطالب شفاهی قائل ‌شوند و حتی اگر زودباور نباشند، آنچه خوانده‌اند، ناخودآگاه در ذهنیت آنها تأثیر می‌گذارد. حضور مستمر در شبکه‌های اجتماعی و قرار گرفتن در معرض داده‌های گوناگون فضای مجازی، این تأثیرپذیری را به‌مراتب بیشتر می‌کند.

 

۴ـ کاهش کیفیت تحقیقات علمی

دسترسی آسان به اطلاعات و منابع علمی فرصت بزرگی را برای گسترش و تعمیق تحقیقات پژوهشگران فراهم می‌سازد. با این حال، افرادی که انگیزه و مهارت کافی در بهره‌گیری صحیح از این منابع ندارند، همین فرصت را به تهدیدی برای پیشرفت علمی خود تبدیل می‌کنند و در فعالیت‌های تحقیقاتی به کپی کردن و رونویسی مطالب آماده رو می‌آورند. متاسفانه با گسترش ابعاد زندگی در فضای مجازی، رواج این روش در میان دانش‌آموزان و دانشجویان افزایش یافته و به مانعی در برابر رشد واقعی آنها تبدیل شده است.

 

۵ـ تزلزل در باورها

اطمینان و استحکام در باورها، زندگی را سرشار از آرامش، نشاط و انگیزه می‌کند. همان‌گونه که باقی ماندن در شک و تردید، نتیجه‌ای جز سستی و اضطراب ندارد. ویژگی‌های فضای مجازی آن را به کانونی برای طرح افکار و نظرات متفاوت و ایجاد تردید و شبهه در باورهای اساسی انسان تبدیل کرده است. مواجهه با این مطالب اگر به بررسی، تفکر و مطالعه بیشتر و انتخاب بهتر بینجامد، بسیار مبارک و مفید خواهد بود. چرا که استحکام واقعی باورها و اطمینان حقیقی، تنها در پرتو شک و گزینش دوباره حاصل می‌شود. اما از آنجا که اکثر افراد پس از برخورد با پرسش‌ها یا مطالب تردیدآفرین از کنار آن بی‌تفاوت می‌گذرند، حضور در این فضا به‌صورت ناخواسته، بنیان‌های فکری آنان را متزلزل می‌سازد.

Taalim.ir 

 

  • ۰
  • ۰

تبلیغ در موتورسازی

 

در سال 1386 به یکی از بخشهای شهرستان قلعه گنج برای تبلیغ ایام ماه صفر رفته بودم. روستایی که اکثر ساکنین آنجا از اهل تسنن بودند و فقط سه خانواده شیعه وجود داشت، لذا بایدبرای فعالیت در آن جمع به نحوی عمل می کردم که بتوانم با آنها ارتباط برقرار کنم. دو سه روز اول در مسجد فقط 2مرد و 2 زن حاضر می شدند که از شیعیان بودند و بنده هم سخنرانی رسمی انجام میدادم و در آخر به رسم تمام مجالس، روضه ای خوانده می شد و مجلس تمام می شد . بسنده کردن به این نوع از فعالیت برای من که روحیه ای اجتماعی داشتم اصلا جذاب نبود به ذهنم رسید در روستا  قدم بزنم واز تبلیغ چهره به چهره بهره ببرم، متوجه شدم در حاشیه روستا مغازه موتور سازی وجود دارد وبا توجه به این که اکثر افراد در آن منطقه از موتور به عنوان وسیله رفت و آمد استفاده می کنندمحل مراجعه افراد زیادی است تصمیم گرفتم همان مغازه را محل تبلیغ خود قرار دهم، دلم رو زدم به دریا و رفتم داخل مغازه. صاحب مغازه در حال تعمیر یک موتور بود سلام گرمی کردم و رفتم جلو جوان سیاه چهره ای، با لباس های روغنی دست دراز کردم برای دست دادن باتعجب نگاهی کرد و گفت حاج آقا دستام کثیفه گفتم ایرادی نداره رفیق. با احتیاط دستاشو دراز کرد و دست داد، و من هم دستش را فشار دادم و چاق سلامتی مفصلی با او انجام دادم. هنوز متعجب بود از حضور من. بهش گفتم نمی خوای تعارف بزنی بشینم. گفت آخه حاج آقا این جاهمه جاش روغنیه گفتم ایراد نداره رفیق ،یک پیت روغن  را گذاشت و گفت بفرمایید حاج آقا

در این فکر بودم از کجا شروع کنم و چه بگویم، با توجه به این که حدس میزدم با توجه به بافت مذهبی روستا، این جوان هم باید از اهل تسنن باشد. نشستم و شروع کردم به گفتگو با جوان، بسیار صمیمی و خودمانی. از اسمش پرسیدم و از اهالی، از شغل مردم، تعداد جمعیت، اخلاق و روش زندگی مردم، محصولات کشاورزی و... خلاصه حدود نیم ساعتی با جاسم(جوان موتورساز) حرف زدیم حالا جوان دیگر یخش آب شده بود و راحت حرف می زد. اما هنوز هم دودل بود که این حاج آقا کیه؟؟ و این جا چه می کنه؟؟؟

نزدیک اذان ظهر بود رو کردم به جوان که نزدیک اذان است و من هم باید بروم به کارم برسم، از جا بلند شد برای خداحافظی دست دراز کردم برای دست دادن لبخندی زد دستم را با گرمی فشرد با شوخی به او گفتم رفیق اگه اجازه بدی باز هم مزاحم می شوم گفت حاج آقا خوشحال میشم ، خداحافظی کردم و رفتم.

تا رسیدن به مسجد به این فکر کردم که جلسه بعد باید بروم سراغ اصل مطلب و باب گفتگوی دینی را باز کنم. فردای آن روز صبح حدود ساعت 9 رفتم به سمت موتورسازی مغازه شلوغ بود سه چهار نفری در مغازه بودند، سلام کردم جاسم این بار با روی گشاده جواب داد. گفتم صندلی من رو بیار. لبخندی زد و همان پیت حلبی دیروز را آورد، نشستم و شروع کردم خوش و بش کردن و احوال پرسی کردن با مشتری ها، هرکدام به نوعی پاسخ می گفتن،

 جاسم گفت :حاج اقا یک سوال بپرسم،

گفتم :بپرس رفیق.

گفت :حاج آقا ما اهل تسنن هستیم، شما این را می دانید.

 گفتم: بله.

گفت :خب...

 نگذاشتم حرفش را ادامه دهد گفتم خب من هم شیعه هستم اما هردو مسلمان هستیم ولی با دو مذهب متفاوت اما می شود که با هم دوست باشیم

گفت :بله حاج آقا ما که خوشحال می شویم

همین حرف جاسم  را سرآغاز مباحث گرفتم و شروع کردم از اسلام وپیامبر واین جور مطالب سخن گفتن اما بسیار با ظرافت و دقت که به کسی برنخورد از اینکه پیامبر سفارشاتی نسبت به هادیان امت و راهنمایان مردم داشته اند. خلاصه از ضرورت مباحث امامت گفتم. حدود دو ساعتی گذشته بود از حضور من یکی دو نفر از مشتری ها هنوز بودند و یکی دو نفری هم رفته بودند و افراد دیگری آمده بودند. نزدیک ظهر شد خداحافظی کردم و رفتم به طرف مسجد،خوشحال بودم که توانسته بودم قدری حرفم را بزنم. امروز روز پنجمی بود که در این روستا بودم صبح ساعت حدود 9 رفتم به محل تبلیغم ( مغازه موتورسازی) صاحب مغازه صندلی مرا آورد. گفت :بفرمایید حاج آقا ،انگار منتظرم بود.. خیلی گرم و صمیمی شده بود خودش شروع کرد به سخن گفتن گویا از جلسه و حرف های دیروز خوشش آمده بود. و در ضمن سخنانش اشاره ای کرد که مشتری های دیروز که از رفقایم هم هستند از رفتار شما خوشان آمده است و به من گفته اند که اگر شما آمدید به آنها خبر بدهم. اجازه می دهید؟ من هم با خوشحالی گفتم بله ایرادی ندارد از اینکه با  دوستان جدیدی آشنا بشوم خوشحال می شوم. به رفقایش زنگ زدو بعد از یک ربع دو نفر آمدند و سلام و احوالپرسی گرمی انجام دادیم. همون طور روی پا نشستند در بین سخنانشان متوجه شدم که یکی لیسانس ادبیات عرب است و یکی دیپلم فنی دارد و هر دو نسبتااطلاعات  دینی خوبی هم دارند.

خلاصه از هر دری سخن گفتیم دیدم اینطوری نمیشود وبه نتیجه دلخواه نمیرسم گفتم رفقا من یک پیشنهاد دارم وآن اینکه یک موضوع انتخاب کنیم ودر مورد آن موضوع با هم گفتگو کنیم استقبال کردن وموضوع را بحث امامت ورهبری بعد از رسول خدا معین کردیم

امروز روز ششم بود وقتی آمدم به محل تبلیغ(موتورسازی )دیدم آنها از من زودتر آمده اند ویه قدری میوه وخرما وتنقلات هم آورده اند جالبتر این بود که سه نفر دیگه از رفقایشان را هم آورده بودند بعداز احوالپرسی مختصری گفتگو را با محوریت امامت بعد از رسول اکرم آغاز کردیم (باید خیلی دقت میکردم تا بتوانم حرفم را بزنم وحساسیتی درست نشود) قرار بر این شد که اگرسخنی گفته میشودبر اساس آیات قرآن باشد از آیه 124سوره بقره آغاز کردم مطالبی را مطرح کردم و آنها به دقت گوش میدادند و دربین سوالاتی میپرسیدند

سر آغاز گفتگوی علمی از امروز شروع شد 4روز دیگه فرصت داشتم تا مطالب خودم را در زمینه موضوع مطرح شده به نتیجه برسانم هر روز ساعت 9 الی 12 میرفتم به مغازه موتور سواری که حالا شده بود پاتوق حاج آقا و حدود 10نفر از جوانان مشتاق ، وبعد از ظهرها مطالعه میکردم وشبها هم در مسجد کوچک شیعیان در بین 4 نفر سخنرانی مفصلی انجام میدادم درآن مدت حدود 5 آیه را در مورد امامت مطرح کردم و جوانان محل هم با سوالات خودشون بحث را گرم میکردندوهر روز رفاقت وصمیمیت بیشتر میشد

امشب شب نهمی بود که دراین محل بودم خلاف عادت مولوی اهل سنت داشت سخنرانی میکرد و جالب بود که بلندگوی بیرون هم روشن بود وبه وضوح صدایش را میشنیدم ، طبق تجربه ای که داشتم حدس زدم باید مسئله ای پیش آمده باشد که اینطور داغ شده .....

بله حدسم درست بود گفت شخصی از قم آمده و مسایلی را مطرح میکند و شبهاتی را برای جوانان ما بازگو میکند که باعث انحراف میشود وچند دقیقه ای از این حرفا زدوکلامش را با دعای بر حسن عاقبت تمام کرد

فردا که رفتم موتورسواری از جوانان راجع به سخنرانی مولوی پرسیدم خندیدن و گفتن این چند روز بعد از جلسه میرفتیم مسجد وسوالاتی که درذهنمان پیش آمده بود را از مولوی عبد الرحیم می پرسیدیم لذا حساس شد ومتوجه شد که ما می آییم پیش شما بخاطر این مطلب اونطور عصبانی شده بود من هم لبخند معنا داری زدم وبحث را آغاز کردم

امروز آخرین روزی بود که آنجا بودم لذا مباحث را جمع کردم رفقا وقتی فهمیدند امروز آخرین روزی هست که آجا هستم خیلی ناراحت شدند و ابراز محبت کردن من هم به گرمی جواب محبت آنها را دادم خداحافظی کردم ورفتم مسجد، بعد از ظهر هم مثل هروز مطالعه کردم وبرای نماز مغرب وعشا رفتم مسجد

شب عاشورا بود وقتی وارد مسجد شدم تعجب کردم حدود 15 نفر از جوانان اهل سنت آمده بودند غافلگیر شدم آمده بودند برای خداحافظی  خیلی با احساس و با محبت حتی بعضی اشک در چشمانشان بود.

در بازگشت به طرف قم در قطار به این فکر می کردم که خوش خلقی و روی گشاده چقدر کارساز است